Der Rechte Rand, magazine antifa, numéro 189 - mars / avril 2021
L’anthroposophie est une branche du mouvement de protection de la nature et de l’environnement en Allemagne, depuis que son fondateur, Rudolf Steiner (1861-1925), a décidé non seulement d’agir sur son karma, mais aussi de passer à l’action. Cela a conduit au développement de l’agriculture biodynamique, dont les partisans ont par la suite collaboré avec le national-socialisme, allant jusqu’à mener des expériences dans le jardin d’herbes aromatiques du camp de concentration de Dachau. Les cercles anthroposophiques gravitant autour de Joseph Beuys ont été parmi les branches fondatrices du parti des Verts à la fin des années 1970. Les premières réunions de coordination nationale de ce mouvement se sont tenues au « Collegium Humanum » de Vlotho, dirigé par Werner Georg Haverbeck (1909-1999), ancien nazi et pasteur de la « Communauté chrétienne » anthroposophique. Aujourd’hui, des entreprises comme Hauschka et Weleda, la banque GLS et Demeter, l’Association pour l’agriculture biodynamique, les jardins d’enfants et les écoles Waldorf, ainsi que des établissements pour personnes âgées et handicapées, appartiennent à la mouvance anthroposophique.
« GUIDE DE L’HUMANITE »
La méthode employée par Steiner pour établir cet univers parallèle était simple. Il s’appropria des idées réformistes, les combina à sa vision occulte du monde et présenta le résultat comme le fruit de sa « vision spirituelle ». En 1924, il créa l’agriculture biodynamique en mêlant mises en garde contre les tendances destructrices de l’agriculture industrielle à l’obscurantisme et en divagations sur les « révélations d’azote » ou le « fumier spirituel » provenant des cornes de vache. Ses disciples le célébrèrent comme un « guide de l’humanité », la réincarnation d’Aristote et de Thomas d’Aquin. Initialement, Steiner dirigea la section allemande de la Société théosophique, mais il se brouilla avec la direction internationale. Avant la Première Guerre mondiale, il quitta cette section et fonda la Société anthroposophique. Il puisa dans l’hindouisme et le bouddhisme, notamment les concepts de karma et de réincarnation, ainsi que dans les théories de l’évolution et des éléments chrétiens. Ceci le mena, par exemple, à concevoir le Christ comme un esprit solaire incarné.
NATIONALISME ETHNIQUE
Durant son enfance et sa jeunesse en Autriche, Steiner s’est imprégné de nationalisme ethnique, notamment d’antisémitisme et de racisme. Étudiant à Vienne, il a collaboré à des journaux nationalistes allemands. C’est à cette époque qu’il a formulé son affirmation selon laquelle le judaïsme « n’a aucune légitimité dans la vie nationale moderne, et sa persistance constitue une erreur de l’histoire mondiale, dont les conséquences étaient inévitables. Nous n’entendons pas seulement ici les formes de la religion juive, mais avant tout l’esprit du judaïsme, la pensée juive. »
Après sa conversion à l’ésotérisme, Steiner a adopté la doctrine des races-racines des théosophes. Selon cette doctrine, sept races-racines, chacune comportant sept sous-races, existent sur cette planète, exprimant l’évolution spirituelle de l’individu et de l’humanité. Les êtres spirituellement très évolués s’incarnent dans des races avancées, tandis que les êtres incapables d’évolution s’incarnent dans des races inférieures. Les Juifs continueront de se réincarner en Juifs tant qu’ils refuseront de reconnaître le Christ.
Steiner prédisait que, dans quelques millénaires, les races disparaîtraient lorsque tous les êtres auraient progressé spirituellement au point de pouvoir se former leur propre corps depuis l’au-delà. Les anthroposophes citent souvent ce passage lorsqu’ils sont confrontés à des accusations de racisme. Et à juste titre, car cela distingue fondamentalement le racisme anthroposophique du racisme nazi. Les nationaux-socialistes, en théorie comme en pratique, ne se préoccupaient que de l’asservissement des prétendues races inférieures et de l’extermination des Juifs. Les anthroposophes, quant à eux, visent à libérer tous les êtres humains de leur attachement au monde matériel par leurs enseignements.
RACISTE ET COLONIALISTE
Un article paru en 1997 dans une lettre d’information interne de Waldorf, consacré à la plantation de thé Sekem, à vocation anthroposophique et saluée par les médias allemands comme un projet modèle, affirme que les Égyptiens vivent entièrement à « l’ère de l’âme consciente », à l’instar de la quasi-totalité des peuples et cultures de la zone solaire. Ils dérivent, menant une vie sans but précis, ce qui expliquerait le chaos et la saleté omniprésente au Caire. À l’inverse, Sekem est un lieu ordonné et propre, où règne une atmosphère productive et déterminée. L’auteur attribue cela au fait que la structure de gestion s’apparente à une « hiérarchie pharaonique », en accord avec l’âme consciente des populations locales, et que les employés, majoritairement européens, gèrent les affaires avec détermination, guidés par cette conscience spirituelle. Selon Steiner, cette conscience spirituelle représente un aspect supérieur de l’être, propre aux Européens.
Rarement une attitude de suprématie raciale s’exprime aussi ouvertement, dissimulée derrière un bien-être idéaliste. Le racisme anthroposophique n’est pas éliminatoire, mais paternaliste. Cet ouvrage perpétue l’idéologie colonialiste de son époque, vers 1900, où les Européens, même au sein du Parti social-démocrate, évoquaient le « fardeau de l’homme blanc » pour justifier le partage du monde, le pillage, la torture et le meurtre. Ces actes étaient commis au profit des « sauvages » et des « barbares », auxquels devaient être apportés, disait-on alors, les bienfaits des « peuples civilisés ».
Avec une méticulosité extrême, Steiner décrivait les caractéristiques de prétendues races et les jugeait. Il dénigrait les Chinois, les Japonais et les Coréens, les jugeant incapables de développement, et d’autres groupes, les qualifiant d’inférieurs spirituellement ou de décadents. Il diffamait les Noirs, les présentant comme des êtres mus par la chaleur du soleil, ce qui correspond à des stéréotypes racistes et sexistes. Il dénigrait les Slaves, les décrivant comme infantiles et grossiers ; selon lui, les Allemands devraient leur enseigner la culture et la civilisation.
« THEORIE RACIALE »
Un principe fondamental de cette doctrine raciale évolutionniste et occulte affirme que les « races » ont des tâches spécifiques. Une fois leur mission accomplie et leur temps révolu, ces « races » perdent toute valeur pour l’évolution spirituelle future. Dans ce schéma illusoire, les Juifs étaient censés créer le monothéisme et fournir un réceptacle, un corps, pour la réincarnation du Christ. Selon cette conception, leur mission se serait achevée avec l’an zéro du calendrier chrétien. Fort de cette logique alambiquée, Steiner conclut que le judaïsme contemporain était sclérosé et obsolète. Tout en louant les Blancs comme la « race spirituellement créatrice », il attribua aux Allemands la mission la plus importante dans l’histoire mondiale : ils auraient été choisis par des puissances supérieures pour promouvoir la respiritualisation du monde. Dans ce contexte, Steiner prétendait que la Première Guerre mondiale était une manœuvre secrète des milieux anglo-américains, maçonniques, juifs et théosophiques, qui auraient conspiré contre la mission de l’Allemagne. Cette idéologie conspirationniste a été reprise en 1965 par Renate Riemeck, figure de proue du mouvement de la Marche de Pâques (1), anthroposophe et ancienne membre du NSDAP, le parti nazi.
ANTISEMITISME
Marie von Sivers, la seconde épouse de Steiner, croyait à un complot judéo-bolchevique mondial. Friedrich Rittelmeyer, fondateur de la Communauté chrétienne, condamnait l’internationalisme et le pacifisme, les qualifiant de produits abstraits et inertes de l’esprit juif. À l’instar des chrétiens allemands nationaux-socialistes, il exigeait une « purification » du christianisme de son « essence sémitique » et prêchait un « christianisme germanique » débarrassé de cette même « essence sémitique ». L’anthroposophe Karl König, fondateur du mouvement Camphill, affirmait en 1965 que l’Holocauste était une punition karmique pour le déicide commis par les Juifs. Dans de nombreuses écoles Waldorf, les élèves jouent des pièces de Noël dites « Oberufer », adaptées par Steiner. Dans la pièce de l’Épiphanie, trois Juifs – Caïphe, Pilate et Jonas – grands prêtres, apparaissent et racontent au roi Hérode la naissance de l’enfant à Bethléem, ce qui provoque la colère du roi et l’infanticide. Selon les didascalies de Steiner, les Juifs sont dépeints de manière stéréotypée, servile et flatteuse.
ANTI-LUMIERES
Les anthroposophes sont imperméables aux Lumières : « L’existence de diverses caractéristiques constitutionnelles, tant entre les races qu’au sein même de chaque race, est une chose que la simple observation nous enseigne », écrivait Stefan Leber, responsable de la pédagogie Waldorf, en 1993 dans un ouvrage de référence sur le sujet. Il faisait référence au « corps physique et aux qualités psychiques qui lui sont inhérentes » et affirmait que « d’un point de vue évolutionniste, certaines caractéristiques appartiennent à un stade de développement antérieur ou postérieur ; à cet égard, il existe également une hiérarchie entre supérieur et inférieur, entre avancé et régressif ».
Une brochure de la revue anthroposophique « Info 3 » déclarait en 2007 : « Leur conception du monde repose sur l’idée d’un développement supérieur perpétuel. » Par conséquent, selon Steiner, l’anthroposophie est une « spiritualité évolutionniste », ce qui signifie « qu’il existe un avant, un milieu et un arrière, un haut et un bas, des états avancés et régressifs ». Chaque état a sa propre valeur : « Chacun est une condition nécessaire à l’état suivant. » Le développement ne se limite pas à la progression de l’humanité du simple et du fondamental au spécifique et au significatif. Il implique également la coexistence de plusieurs stades de développement. L’humanité entière et tous les individus ne se développent pas de manière uniforme.
La « Déclaration de Stuttgart des écoles Waldorf contre la discrimination » de 2007 part du principe que l’anthroposophie, « fondement de la pédagogie Waldorf », s’oppose à toutes les formes de racisme et de nationalisme. Elle prétend que l’œuvre complète de Steiner contient des « formulations isolées » qui, « selon la compréhension actuelle, ne correspondent pas à cette orientation fondamentale et ont un effet discriminatoire ». Cette tentative de dissimulation vise à présenter Steiner comme un enfant de son temps, ce qui est embarrassant pour un visionnaire. Mais surtout, cette excuse est trompeuse : car il existait déjà à cette époque des esprits plus perspicaces que ce charlatan, tels que l’anthropologue Franz Boas ou Rosa Luxemburg, qui s’opposaient à de telles conceptions misanthropes.
(1) Les Églises protestantes organisèrent la première « marche de Pâques » contre la guerre et la course à l’armement en Allemagne, en 1060. Cette initiative correspondait assez bien au « neutralisme » de la gauche qui souhaitait, depuis le début de la guerre froide, que l’Allemagne se réunifie mais qu’elle ne rejoigne ni le camp américain ni le camp soviétique (Note du traducteur).
(Texte traduit avec un logiciel de traduction.)